2020年10月3日土曜日

(dichotomy) انتبه إلى الانقسام

قالت الأخبار التيليفازية إن التعبير الإنجليزي لإعلان المطار لشركة الخطوط الجوية اليابانية قد تغير اليوم. اختفت عبارة السيدات والسادة. وقالت أيضًا إنه كان اعتبارًا للأشخاص الذين شعروا بعدم الارتياح لهذا التعبير ، بما في ذلك الاختلافات الواضحة بين الجنسين.


يمكن القول أن هذه محاولة للتغلب على الانقسام الذي يقسم جميع البشر في العالم إلى رجال ونساء. وفي هذا الأحد ، وبدعوة من الأستاذ إيشيكاوا من كلية الدراسات الدولية ، قدمت عرضًا في ورشة عمل دولية مصغرة مرتبطة بالبروفيسور كونغ من جامعة سيول الوطنية. كان أحد الادعاءات هناك التي نبهت الحذر بشأن الانقسام.

في العرض ، قمت ببحث في مفهوم التنمية المستدامة نفسها. بالبداية ، أشرت إلى أن  القصتين المتضاربتين متضمنتان فيه: الاستدامة والتنمية. وذكبت أن الاستدامة مرتبطة بنظرة دائرية للوقت ، والتطوير مرتبط بنظرة خطية للوقت.


وقلت إنه من الضروري تقديم فكرة ثالثة عن الوقت تتغلب على الصراع أو التوتر بين هاتين الفكرتين للوقت. وبعبارة أخرى ، فإن إعادة النظر في التنمية المستدامة من منظور الوقت وإيجاد طريقة لتحقيق كليهما هي خطوة هامة نحو تحقيق التنمية المستدامة ، والتغلب على التوترات والصراعات بين الاستدامة والتنمية.

بشكل عام ، ما نراه في التعاليم البوذية هو نظرة دائرية للوقت ، وما تمثله المسيحية والإسلام هو نظرة خطية للوقت.نجد هنا أيضا انقسام الشيءين. فتنقسم فكرة الوقت إلى قسمين. إن أحدها وقت خطي يسير مباشرة نحو الهدف ، والآخرهو وقت دائري لا يتم فيه تحديد الهدف ويستمر في الدوران حول دائرة هائلة لا نهاية لها.

من المؤكد أن النظرة الخطية للوقت ستكون أفضل غدًا مما هي عليه اليوم ، لذا ستخلق قصة إيجابية للغاية ستستمر ولن تستسلم أبدًا. من ناحية أخرى ، فإن النظرة الدائرية للوقت تميل إلى أن تؤدي إلى قصة سلبية مفادها أنه بغض النظر عما تفعله ، فهي عديمة الفائدة لأنك ستعود في النهاية إلى نقطة البداية بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة.

بالطبع ، هناك أشخاص سلبيون تجاه الحياة حتى في نظرة إيجابية للوقت ، وهناك أشخاص إيجابيون وإيجابيون دائمًا تجاه الحياة حتى في نظرة سلبية للوقت. يجب أن يكفي بأن لكل شخص له لون خاص به ، لكن مفهوم الانقسام لا يسمح بذلك.

ومع ذلك ، فإن فكرة التفكير في وجود واحد فقط من الاثنين ، أو أنها مشكلة إذا لم تكن واحدة من الاثنين ، تسبب مشاكل.

في الحقيقة، الانقسامات مليئة حولنا، مثل عدو وحليف / مؤمن وكافر / الحقيقة والباطل / الجنة والنار / أسود وأبيض ، إلخ.

على سبيل المثال، نجد في القرآن الكريم قصص مؤسسة على الانقسام، وحسبه ينقسم العالم بوضوح إلى أعداء وحلفاء ، مؤمنين وغير مؤمنين. ومنها: 


{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}

–(6:11 الأنعام)
 
   ليس من الضروري انتظار ابن خلدون ليشير إلى أن كل الحضارات لها عمر محدود ، ولكن حسب هذه الآية فإن كل من عاش في حضارة ميتة هم "الذين رفضوا الحق". والدمار ذاته هو نتيجة رفض الحق.
 
وهنا انقسام بين المؤمنون والكفار. المؤمنون هم الذين يعرفون الحق، والكفار هم الذين يرفضون الحق الذي لا يعرف الحق فأُصابوا بالهلاك التام.
 
إن الحقيقة لم يتم الكشف عنها حتى بعد البحث المستمر، فلذلك لا بسبطيع أن يصررعلى الحقيقة، ولا يحتقرغير المؤمنين ولا يلعن نهاية غيره، فقط لأنه مؤمنن. ألم تر، وراء هذه الآية، الانقسام الذي يؤكد مؤمنا فقط.

فانتبه إلى الانقسام! خاصة إلى الانقسام الذي يصر جانبيه على الحقيقة والعدالة لأنفسه فقط. في مدونتي السابقة ، قدمت لكم فكرتي أنه يجب أن تقول إن الحياة البشرية مهمة بدلاً من حياة السود مهمة ، لكن حياة كل شخص لها نفس الأهمية ، وهناك تنوع ، ليس أسود أو أبيض. لا يوجد هناك سوى تدرجيات لا حصر لها.

بمجرد أن قلت الأسود أو الأبيض ، كنت سأدخل في انقسام الأسود أو الأبيض ، أو أتدخل أو أشارك. بهذا المعنى ، لا أريد أن تسمي نعومي أوساكا نفسها سوداء. "بشر واحد قبل أن أكون لاعب تنس" أعتقد أن هذا يكفي.

شخص واحد ليس أسود أو أبيض. استمر في استكشاف الحقيقة ، وليس ما إذا تم قبولها أو رفضها.

فيما يتعلق بتقسيم الوقت الخطي أو الوقت الدائري ، فإن كلا من الإسلام والبوذية يقدمان مخرجًا من هناك. من خلال استكشاف المعرفة الدينية على أساس أن الوقت ليس جوهريًا ، يجب أن يكون الطريق لحل هذه المشكلة مرئيًا.

قد تكون مشكلة الاختلاف بين الجنسين أكثر صعوبة من الاختلاف في لون البشرة ، ولكن من الممكن أن تعيش فقط في الخيال كرجل والخيال كامرأة - حتى لو كان المحتوى متنوعًا. لا شك في أنه تم دفعها لأجيال.

 آمل بصدق أن يكون إلغاء "سيداتي وسادتي"  فرصة لملاحظة وجود انقسامات أخرى وآثارها الضارة.

2020年10月2日金曜日

Be Wary of the Dichotomy itself

TV news programs reported that the English expression of Japan Airlines' airport announcement has changed today. The phrase Ladies and gentlemen disappeared. It was also reported that it was a consideration for people who felt uncomfortable with this expression, including obvious gender differences.

It can be said that this is an attempt to overcome the dichotomy that divides all human beings in the world into either men or women. This Sunday, at the invitation of Professor Ichikawa of the Faculty of International Studies,  I gave a presentation at an international mini-workshop connected with Professor Kong of Seoul National University. One of the claims there was to be careful about the dichotomy.

In the presentation, I examined the concept of sustainable development itself. First of all, I pointed out that the conflicting stories of sustainability and development are contained, and sustainability is linked to a circular view of time, and development is linked to a linear view of time.

And I insisted that it is essential to present a third idea of ​​time that overcomes the conflict or tension between these two ideas of time. In other words, re-examining sustainable development from the perspective of time and finding a way to achieve both is a step toward the realization of sustainable development, overcoming the tensions and conflicts between sustainability and development.

Generally, what is seen in Buddhist teachings is a circular view of time, and what is represented by Christianity and Islam is a linear view of time. Here is also the dichotomy. The idea of ​​time is divided into two. It is a linear time that goes straight toward the goal, and a circular time that the goal is not set and keeps going around an endless and tremendous circle.

The linear view of time will definitely be better tomorrow than today, so it will create an extremely positive story that will keep going, never give up. On the other hand, the circular view of time tends to lead to a negative story that no matter what you do, it is useless because you will eventually return to the starting point no matter how hard you try.

Of course, there are people who are negative about life even in a positive view of time, and there are people who are positive and always positive about life even in a negative view of time. It should be good for each person, but the dichotomy does not allow it.

However, the idea of ​​thinking that there is only one of the two, or that it is a problem if it is not one of the two, causes problems.

Enemy and ally / believer and unbelievers / truth and falsehood / heaven and hell / black and white, etc.

Let me introduce one story based on the dichotomy from the Islamic scripture Qur'an, which clearly divides the world into enemies and allies, believers and unbelievers.

(6:11 الأنعام) : {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}
Say: 'Go about journeying the earth and behold the end of those who gave the lie (to the Truth).’(Livestock 6:11)

  It is not necessary to wait for Ibn Khaldun to point out that all civilizations have a lifespan, but according to this verse, all those who lived in a dead civilization are "those who rejected the truth." And the destruction itself is the result of rejecting the truth. Believers who know the truth and unbelievers who reject the truth that does not know the truth (and are destroyed). 

Even though the truth is not revealed even after continuous quest, it makes me feel like I knew the truth just because I was a believer, despised people other than believers, and even cursed the end. The dichotomy appears and disappears behind this verse.

I just want to pay attention to the dichotomy, that is, the dichotomy, as if only we have truth and justice. In my previous blog, I mentioned my theory that you should say Human lives matter instead of black lives matter, but everyone's lives are equally important, and there is diversity, not black or white. There are only endless gradations.

As soon as I said black or white, I would get into the dichotomy of black or white, get involved, or be involved. In that sense, I don't want Naomi Osaka to call herself black. "One person before being a tennis player" I think this is enough.

One person, not black or white. To continue to search for the truth, not whether it was accepted or rejected.

Regarding the dichotomy of linear time or circular time, both Islam and Buddhism offer an exit from there. By searching for religious knowledge on the premise that time has no substance, a path to solving this problem should be visible.

The problem of gender difference may be more difficult than the difference in skin color, but it is possible to live only in fiction as a man and fiction as a woman-even if the content is diverse. There is no doubt that it has been pushed for generations.

 I sincerely hope that the abolition of Ladies and Gentlemen will be an opportunity to notice the existence of other dichotomy and its harmful effects.

2020年10月1日木曜日

男か女か、黒か白か、信者か不信心者かといった2分法(ダイコトミー)自体について考えておく

 本日から、日本航空の空港内アナウンスの英語表現が変わったという。Ladies and gentlemenというフレーズが姿を消したと。明らかな性差を含むこの表現を不快に感じる人々への配慮だとも伝えられていた。

 これは、世界中の人間をすべて男女のいずれかに分ける2分法を乗り越える試みともいえる。今週の日曜、東洋大学国際学部の市川教授の招きで、ソウル国立大学の Kong 教授とつないだ国際ミニワークショップでひさびさにプレゼンテーションを行った。そこでの私の主張の一つが2分法に気をつけよということであった。

 発表では、サスティナブルデベロップメントという概念自体の検討を行なった。まずは、持続性と発展性という相容れない物語が内包されていて、持続性は、円環的な時間観、発展性は直線的な時間観にそれぞれ結びついている点を指摘した。

 そして、この二つの時間観の対立あるいは緊張を乗り越える第3の時間観念の提示が必須であると主張した。つまり、持続的発展を時間観の観点からとらえなおし、両立の道を探るのが、持続性と発展性の間の緊張や対立を乗り越えて、まさに持続的な発展の実現に近づく一歩なのである。

  一般に、仏教の教えに見られるのが、円環的な時間観、キリスト教やイスラームに代表されるのが直線的な時間観とされる。ここにあるのも、2分法だ。時間の観念が二つに分けられている。ゴールを目指してひたすら進む直線的な時間と、ゴールは設定されず果てしなくとてつもない円を回り続ける円環的な時間である。

 直線的な時間観は、明日は今日より絶対よくなるから、とにかく進み続けようとする、あきらめることを知らない極めてポジティブな物語を生み出す。これに対して、円環的な時間観は、どんなに頑張ってみたところで結局は出発点に戻ってしまうのだから、何をやっても無駄であるというネガティブな物語に結びつきやすい。

 もちろん、ポジティブな時間観の中にあっても人生に対してネガティブな人はいるし、ネガティブな時間観の中にあっても人生に対してポジティブでいつも前向きな人はいる。人それぞれでよいはずだが2分法はそれを許さない。

 だが、二つのうちのどちらかしかないとと思いこんだり、2つのうちのどちらかでなければ困りますとしてしまったりする考え方自体が、問題を引き起こすのだ。

  敵と味方/信者と不信心者/真実と虚偽/天国と地獄/黒と白 などなど。

 世界を明確に敵と味方、信者と不信心者に分けるイスラームの聖典クルアーンから2分法をベースにした物語を一つ紹介しておこう。

(6:11) : {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}

 《言ってやるがいい。(ムハンマドよ。)「地上を旅して、真理を拒否した者の最後が、どうであったかを見なさい。」》(家畜章11)

  すべての文明に寿命があることについては、イブン・ハルドゥーンの指摘を待つまでもないが、この聖句の命じるところによれば、滅んだ文明を生きた者たちはすべからく「真理を拒否した者」であり、滅亡自体が真理を拒否したことの帰結なのである。真理を知っている信者と真理を知らない(から滅亡させられてしまう)真理を拒否した不信心者。

 真理は、たゆまぬ探究を続けてもなお、明らかになどならないにもかかわらず、信者だというだけで真理を知った気になり、信者以外の人々を侮蔑し、その最後を呪いさえするような2分法がこの聖句の背後に見え隠れする。

 自分たちにのみ真理や正義があるかのような2分法、つまりダイコトミーには、とにかく注意を払いたい。以前のブログで、black lives matter ではなく、Human lives matter と言ってみては、という拙論を披歴したが、みんなの命は等しく大切なのであって、そこには黒とか白とかではなく、限りない多様性があるだけ

 黒とか、白とかと言ってしまったとたんに、黒か白かの2分法に乗ってしまう、巻き込まれる、あるいは、加担することになる。その意味で、大坂ナオミ選手には、自分をブラックだと言ってほしくない。「テニスプレーヤーである前に一人の人間」これで十分だと思う。

 黒か白かではなくひとりの人間。真理を受け容れたか拒否したかではなく、真理を探究し続けること。

 直線的な時間か円環的な時間かのダイコトミーについては、イスラームにしても、仏教にしてもそこからの出口を提示してはいる。時間に実体はないことを前提に宗教的な知見を探究することによってこの問題の解決の道筋は見えても来る。

 性差の問題は、肌の色の違い以上に、難しい問題をはらんでいるかもしれないが、男としてのフィクション、女としてのフィクションーーその内容は多岐にわたるしても――のみを生きることがいく世代にもわたって押し付けられ続けたことは間違いがない。

  Ladies and Gentlemen の廃止が、それ以外のダイコトミーの存在とその弊害について気づきのチャンスとなることを切に願う。

 


2020年8月15日土曜日

コロナ禍による観光業の構造転換期に新基軸の観光教育の真価が問われる

コロナ禍で先行きが見えない観光業界。就職内定取り消しのニュースなど聞くと、観光学科の存在意義自体を問う声も出てくるのかもしれない。

たしかに、インバウンドをはじめこれまで右肩上がりが前提となっていたものが、まったくあてにできない状況が生じてしまっている。

とはいえ、人が旅することをやめることはなさそうだ。外出を自粛するのか、GOTOトラベルキャンペーンを利用して旅行に出かけるのかという選択肢の中でも、一定数は、GOTOする。ワクチンが開発され、効果が確認されるようになれば、世界的な旅行ブームが訪れることさえあり得ない話ではない。

 

もちろん、GOTOトラベルの政策としての有効性を疑問視する声があることは事実だ。1兆3500億円の予算をすべて使いきったところでキャンペーンは終了。その経済規模は、18年の観光消費額の1割程度。しかも、補助があるならという類の高級志向で、LCCや中小の宿泊業者は恩恵にあずかれないどころか一層の苦境に追いやられる。「進むも地獄、退くのも地獄」(日経ビジネスコラム、2020/7/28 2:00 https://www.nikkei.com/article/DGXMZO61827530S0A720C2000000/)というGOTOトラベルに対する指摘は見逃せない。

 

しかしながら、人は、この政策の成否にかかわりなく旅を続ける。旅の形の一つであり、旅行会社が提供する商品としての旅行でもある「ツアー」の語源が、工場労働者たちの休暇に行われる旅行であったため、旅は余暇活動の一つに分類されることが多く、不要不急の外出の代表選手のような扱いを受ける。

しかしながら、人は休暇の活動としての旅行を行なう以前から、旅してきたし、旅人との交流の中から、自分たちの世界を広げても行った。たとえば、柳田國男によれば、「「たび」という言葉が「たぶ(=給う=下さい)」という村人への「交易の要望」から派生し定着したもの」であって、旅とは「ある種の交易として成立したという(柳田、1931:457)。」(田中大介「柳田国男の交通論」2006、
https://www.jstage.jst.go.jp/article/soshioroji/51/2/51_57/_pdf

 

そもそも人生自体が旅になぞらえることもあり、余暇(レジャー)活動の一つには収まりきらない意味を含んでいる。

そこにあるのは、異なる文化との出会いの中で人生を豊かにしていく旅のありようだ。

一つの価値観、一つの正義にとらわれて身動きが取れなくなるのではなく、どれくらい自分の中に異文化を取り入れられるかが、人生100年時代を生きていく知恵をもたらすのである。

 

異なる文化、つまり異文化と聞くと、外国の文化が想起されるかもしれないが、自分たちの身の回りをちょっと見渡しただけで、異文化に満ち溢れていることに気づく。結果を性急に求めるタイプの人もいれば、結果が出るまで待ち続けられる人もいる。独裁的な組織やリーダーによるトップダウン型の支配を好む人もいれば、自由と民主主義を基調にするグラスルーツ型の協治を好む人たちもいる。

 

異なる文化の人々が、それぞれに優位性を主張すると、間違いなく争いになる。昨今の国際情勢を見ればわかるように、政治の場面での異文化衝突は、所詮は、力によって制圧され、強きが弱きをくじいて終わるしかないかの様相を呈する。

 

 

そんな時代だからこそ、観光が必要なのだ。自文化中心主義に凝り固まった頭をほぐし、他者を受け入れることを学ぶ。ちなみに、筆者の担当する相模原ビジネス公務員専門学校観光学科の「観光と文化」では、異文化理解の基礎とスキル学ぶ。留学生にも好評の科目だ。

 

日本人にとって、明らかに異文化の一つに数えあげられるのが、イスラームやムスリム(イスラーム教徒)ではないだろうか。八百万の神の世界からすると唯一神教の世界は対極にあるし、豚肉を食べない文化も理解しがたい。しかし、それが圧倒的に異文化であるとするならば、むしろこれを機会に学びに行く。

文化を象徴するものの一つが言語であるとするならば、彼らの聖典の言葉アラビヤ語を、あえて学びに行く。日本語とは語順が面白いくらいに逆。思考も逆ならものの切り取り方も逆。説明も説得も逆であることを意識する必要がある。アラビヤ語の達人になろうというのではない。異文化対応の達人を目指そうということだ。つまり、極端に違うものを、異文化の受容の振れ幅の中に入れておけるだけの教養と彼らに対するおもてなしのスキルを身に着けようというのが、相模原ビジネス公務員専門学校観光学科の狙いの一つだ。

 

インバウンドがストップしている現状において、ムスリム対応などその必要はないと多くの方が思うかもしれない。「訳が分からない」と。。しかし、実際はその逆。日本のムスリム社会は、世界中の多種多様なイスラーム文化が混在する博物館状態にある。

したがって、ムスリムに対するおもてなしのスキルは、マイクロツーリズム需要を受け入れる際にも必ず必要になる。各地の観光協会の職員各位にあっては、これを機会に、さがみはらビジネス研究所の一般講座でぜひチャレンジしていただきたいくらいである。

 

 

学校の宣伝のようになってしまっているけれど、続けさせていただくと、同校の観光学科は、おもてなしの基礎もないところへ「ムスリムおもてなし」だけを教えているように勘違いされる向きもあるかもしれない。

同校では、「観光概論」で観光に携わるための体幹をじっくり鍛え、就職に結びつきやすい専門学校の観光学科の3つの資格、日本の宿おもてなし検定、インターネット旅行情報士、国内旅行地理検定の取得を必須とし、さらにホテル検定などにもチャレンジできる体制を整えている。

さらに感染症と感染症拡大対策を学ぶ講座の準備も進めてもいる。

 

 AIとコロナで既存の資格が一方的に侵食されていく現状にあって、専門学校に求められているのは、逆説的ではありますが「非専門性」であるはず。つまり「専門性」が崩れてしまう時の変化への対応力。この頃様々に指摘されている苦境・苦難に遭遇した時に発揮できる「しなやかな力(レジリエンス)」だ。

 

観光産業の構造転換がその生き残りの条件になっていこうとする時代的状況の中、相模原ビジネス公務員専門学校観光学科は、新基軸を堅持できるのか、今こそその真価が問われている。

 

2020年6月14日日曜日

Not only "Black lives matter", but also "human lives matter" !

We don't need only "black lives matter", but also "human lives matter".


Please say, "Human lives matter".  Because as long as "Black" is used as symbol of being discriminated, Black might be continued to be related with discrimination.  It means discrimination won't go away, rather it is imprinted into peoples' mind.  If so, it must be repeated severer way than before as American history tells.


Please don't stop only claiming existing systematic discrimination.  We should demonstrate comprehensive integrated principle: human share common root, and whole human beings are as if sharing same body.  Please share pain both in body and heart, not angry. 


WE DO NOT NEED ANY FIGHT FOR SOMEONE'S JUSTICE, BECAUSE FIGHT FOR JUSTICE ALWAYS BRINGS ABOUT ANOTHER SEVERER FIGHT.


Please stop dividing the world into two contrasts; Black and White, Left and Right, Rich and Poor, Upper and Under, the heaven and the hell, Mu'min and Kaafir, etc. 
In the age hence everyone has his/her own identity, number of justice is same as number of people.

WE NEED COMPASSION i.e. OMOIYARI (in Japanese) FOR ALL EACH OTHER. 

2020年5月10日日曜日

いまさらだけれど、ラマダーンが人間であることの証明である件について

 目下、世界17.5億人のイスラーム教徒たちが臨んでいるラマダーン月の斎戒。様々な解説がなされるけれど、現象面からのアプローチが多く、しかも、一見とても奇異な文化的慣行ではあるのだけれど、様々な効用があるという指摘を行なって了解してもらうタイプが多い。

 
  イスラーム教徒にとっては当たり前すぎるために、彼らの口から語られることはなく、またイスラーム教徒以外の人たちからすると、自分たちが行うのではないために、見落とされがちな事柄がある。


 それは、ラマダーンのサウム(斎戒)が意思によって行われなければならないということだ。ラマダーン月が始まる際に、あるいは、斎戒を行なう日ごとに、「サウムを行なう」ことを決めてから実際にサウムを行なう。寝坊をしたからと言って日没になってからその日最初の食事をしたからといっても、斎戒にはならない。そこに、斎戒の意思はないからである。


 決めたことを行なう。「(すべての)行為は意思による」とは、アッラーの御使いムハンマド(彼の上にアッラーの祈りと平安あれ)の言葉であり、私たちの日常的な法律の世界においても、意思による行為には、契約であれ、犯罪であれ、責任が問われるが、意思によらない行為、たとえば故意ではない犯罪では、罪が問われないことが原則だ。


 とはいえ、行為は意思によるとは、当たり前のようでありながら、なかなかできなことでもある。たとえば、朝、今日中にやっておこうと決めたことが、先延ばしになる。よくあることだ。どうも、決めたことができないところに人は悩み心を砕く。これはもう、イスラーム教徒に限った話ではない。 人類に共通の悩みと言っても過言ではない。


 そこでラマダーンの斎戒である。イスラーム法では、斎戒者の意思による斎戒であることが、ラマダーンの必須の要件になる。つまり、ラマダーンの一か月というのは、意思したことをやり通す1か月なのである。


 意思したことをやり遂げる。達成感の源である。自由な意思をもち、それによって行為するのが人間だとすれば、 様々な誘惑を振り切ってそれをやり遂げるのは、人間にしかできない、もっとも人間的な行為だと言えないであろうか。


 しかも、斎戒で求められるのは、食べず、飲まず、怒らず、妬まず、欲しがらずと、すべて消極的な行為である。スポーツのトレーニングや、受験勉強、あるいはボランティア活動のような積極的な行為とは対照的だ。「~を行なわない」というだけで特別な能力や気持ちを必要としない。にもかかわらず、決めたことができたという達成感を味わうことができるのだ。


 さらに言えば、この達成感は、誰も傷つけない。傷つけないどころか、食べなかった1食分が誰かの口に入る。スポーツの大会や受験勉強とは違って、敗者がいない。全員が勝てるゲームになっている。


 この人間に固有の、もっとも人間的な行為を、信者全体で行なおうというのがラマダーンのサウムなのである。つまり、「決めたことをやり遂げる」という人間にしかできない実践なのだ。したがって、ラマダーンの1か月は、人間であることを証明する一か月ということになる。決めたことができるのを確かめる機会だと考えるならば、それを、イスラーム教徒の文化的慣行の地位に置いておく必要はない。


 「決めたことをやり遂げる」ことができるのを確かめ、自分を実感したいと考えるのは、むしろイスラーム教徒以外の人々ではなかろうか。「あの人たち」の文化ではなく、「みんな」の元気の源にもなりうるのが、ラマダーンの根源にある、人間全体に対するメッセージ、つまり、さまざまな違いはあってもまずは人間であることの教えなのである。

جناحك لحياتك

من أجل ماذا، الأجنحة؟ هل هي من أجل تغطية أم الطيور بها لأولادها، أو من أجل تغتية آباءها العجوزة فقط. لا تعرف الأفراخ أن الأجنحة من أجل الطيران بعد.


إذا كانت المسافة مع الناس قريبة جدًا ، يمكنك طي الجناح ولكن دون فردها. كلّا ما دام أن يُرمي الطعام في فمك، فلا تعترف وجود جناحك حتى.

ولكن ما دام بقاءك في المنزل فلا تستطيع اعتباف بوسع السماوات والأرض وما بينهما من الإمكانيات اللانهائية.


تُأمر حاليا مراعاة شديدة لمسافة اجتماعية حتى في المنزل. في الواقع ، قد تكون فترة التحضير للطيران حيث تتأكد وجود أجنحتك.


إذا كنت تطير في السماء ، فستعرف ما تحتاج إلى حمايته. إذن قد أعطيت جناحك من أجل طيرانك.
هيا بك طِر (أو طيري) بجناحك.

(dichotomy) انتبه إلى الانقسام

قالت الأخبار التيليفازية إن التعبير الإنجليزي لإعلان المطار لشركة الخطوط الجوية اليابانية قد تغير اليوم. اختفت عبارة السيدات والسادة. وقالت ...