2020年5月10日日曜日

いまさらだけれど、ラマダーンが人間であることの証明である件について

 目下、世界17.5億人のイスラーム教徒たちが臨んでいるラマダーン月の斎戒。様々な解説がなされるけれど、現象面からのアプローチが多く、しかも、一見とても奇異な文化的慣行ではあるのだけれど、様々な効用があるという指摘を行なって了解してもらうタイプが多い。

 
  イスラーム教徒にとっては当たり前すぎるために、彼らの口から語られることはなく、またイスラーム教徒以外の人たちからすると、自分たちが行うのではないために、見落とされがちな事柄がある。


 それは、ラマダーンのサウム(斎戒)が意思によって行われなければならないということだ。ラマダーン月が始まる際に、あるいは、斎戒を行なう日ごとに、「サウムを行なう」ことを決めてから実際にサウムを行なう。寝坊をしたからと言って日没になってからその日最初の食事をしたからといっても、斎戒にはならない。そこに、斎戒の意思はないからである。


 決めたことを行なう。「(すべての)行為は意思による」とは、アッラーの御使いムハンマド(彼の上にアッラーの祈りと平安あれ)の言葉であり、私たちの日常的な法律の世界においても、意思による行為には、契約であれ、犯罪であれ、責任が問われるが、意思によらない行為、たとえば故意ではない犯罪では、罪が問われないことが原則だ。


 とはいえ、行為は意思によるとは、当たり前のようでありながら、なかなかできなことでもある。たとえば、朝、今日中にやっておこうと決めたことが、先延ばしになる。よくあることだ。どうも、決めたことができないところに人は悩み心を砕く。これはもう、イスラーム教徒に限った話ではない。 人類に共通の悩みと言っても過言ではない。


 そこでラマダーンの斎戒である。イスラーム法では、斎戒者の意思による斎戒であることが、ラマダーンの必須の要件になる。つまり、ラマダーンの一か月というのは、意思したことをやり通す1か月なのである。


 意思したことをやり遂げる。達成感の源である。自由な意思をもち、それによって行為するのが人間だとすれば、 様々な誘惑を振り切ってそれをやり遂げるのは、人間にしかできない、もっとも人間的な行為だと言えないであろうか。


 しかも、斎戒で求められるのは、食べず、飲まず、怒らず、妬まず、欲しがらずと、すべて消極的な行為である。スポーツのトレーニングや、受験勉強、あるいはボランティア活動のような積極的な行為とは対照的だ。「~を行なわない」というだけで特別な能力や気持ちを必要としない。にもかかわらず、決めたことができたという達成感を味わうことができるのだ。


 さらに言えば、この達成感は、誰も傷つけない。傷つけないどころか、食べなかった1食分が誰かの口に入る。スポーツの大会や受験勉強とは違って、敗者がいない。全員が勝てるゲームになっている。


 この人間に固有の、もっとも人間的な行為を、信者全体で行なおうというのがラマダーンのサウムなのである。つまり、「決めたことをやり遂げる」という人間にしかできない実践なのだ。したがって、ラマダーンの1か月は、人間であることを証明する一か月ということになる。決めたことができるのを確かめる機会だと考えるならば、それを、イスラーム教徒の文化的慣行の地位に置いておく必要はない。


 「決めたことをやり遂げる」ことができるのを確かめ、自分を実感したいと考えるのは、むしろイスラーム教徒以外の人々ではなかろうか。「あの人たち」の文化ではなく、「みんな」の元気の源にもなりうるのが、ラマダーンの根源にある、人間全体に対するメッセージ、つまり、さまざまな違いはあってもまずは人間であることの教えなのである。

جناحك لحياتك

من أجل ماذا، الأجنحة؟ هل هي من أجل تغطية أم الطيور بها لأولادها، أو من أجل تغتية آباءها العجوزة فقط. لا تعرف الأفراخ أن الأجنحة من أجل الطيران بعد.


إذا كانت المسافة مع الناس قريبة جدًا ، يمكنك طي الجناح ولكن دون فردها. كلّا ما دام أن يُرمي الطعام في فمك، فلا تعترف وجود جناحك حتى.

ولكن ما دام بقاءك في المنزل فلا تستطيع اعتباف بوسع السماوات والأرض وما بينهما من الإمكانيات اللانهائية.


تُأمر حاليا مراعاة شديدة لمسافة اجتماعية حتى في المنزل. في الواقع ، قد تكون فترة التحضير للطيران حيث تتأكد وجود أجنحتك.


إذا كنت تطير في السماء ، فستعرف ما تحتاج إلى حمايته. إذن قد أعطيت جناحك من أجل طيرانك.
هيا بك طِر (أو طيري) بجناحك.

翼を広げて、飛べ!

翼は何のためにある?親鳥が雛を守り育むためにだけあるのか?雛はまだ知らない。それが飛ぶためにあるということを。

距離が近すぎると、翼をたたむことは覚えても、広げることをしなくなる。いや、翼があることにすら気づかない。飛ばなくてもエサが口に入ってくるからだ。

けれど、飛ばなければわからない。天がどこまでも広いことも、大地もまた広くて可能性に満ちていることも。

家の中でさえ、距離をとれといわれるこの時代。実は翼の存在を思い出し、飛ぶための準備の期間かもしれない。

空を飛んでみれば、守るべきものは何なのかもわかるはずだ。君の翼は、君が飛ぶために授けられている。

2020年5月4日月曜日

ماذا نقرأ ؟


قال تعالى: ( اقرأ بسم ربك الذي خلق). فالقراءة هي الأمر الأول من الأوامر على مستوى المصحف من عند الله. ولكن ماذا اقرأ ؟ هذا واضح بالنسبة لرسول الله _ص_، كما يقول المفسرون، اقرأ يا محمد القرآن الكريم.

بعد ألف وأربع مائة سنة من النزول،ما أمامنا هو المصحف، إذن ماذا نقرأ نحن الآن؟

المصحف هو كتاب مجموع الآيات المنزولة من عند الله إلى عند رسول الله محمد _ص_.

كما نعرف أن كلمة آية لها معاني أخرى، كما قال تعالى.

وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105يويف)


هناك آية غير محسوبة في السماوات والأرض. منها الشمس والقمر والنجم والجبل والبحر والنهر إلخ ولكن العالمون يمرون عليها ويعرضون عنها. الذين لا ينظرون لا يقرؤون.


ثم قال تعالى:
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106يويف)


فكثير من العالمين يؤمنون بالله ولكن هم مشركون. ماذا يحدث بهم ؟
إذا آمنوا بالله من خلال الآيات المنزولة عند رسول الله من دون نظرة الآيات المجدد من عند الخالق المطلق، هم كأن مؤمنين بالمصحف فقط، وهم تركوا وجود الله كالخالق. فإيمانهم له قد يكون ماكن الشرك.

ما الفقر عدم قراءة المصحف، بل الفقر هو مجرد قراءة المصحف، ولا يعرف ذلك معظم المسلمين.

فيجب أن نقرأ الآيات المنزولة والآيات المنظورة أو المشعورة، والجوات بين الناس لو ممكن، كدلائل وجود الله وخلقه اللانهاية.


لو أخذنا الآيات المنظورة أو المشعورة مع الآيات المنزولة في مصادر الشريعة الإسلامية، لنجعلها أن تخرج من الحصن العتيق بالاجتهاد الحقيقي فلا تنظم المسلمين فقط بل العالمين كافة. والله أعلم.

「読め」から始まった『聖典クルアーン』。読むべきは?

 至高なる御方は言う。《創造を行なったあなたの主の名前で読みなさい。》(凝血章1)
いちばん最初の啓示とされる聖句である。クルアーンの中でムハンマドに対する最初の命令は、「読め」だった。「読むこと」がクルアーンの最初の命令だったのだ。「何を読むか」については、啓示上明記はない。
 ムハンマドにとっては、注釈学者の解説の通り「読み」の目的物は、聖典クルアーンだったはずだ。その後このムハンマドに降った啓示は、口伝され異本を取り除いた後、3代目カリフ、ウスマーンの時代にまとめられ、現在にまで至る。アルムスハフ(書物)とも称される『聖典クルアーン』である。
 翻って、その聖句を1400年後に読むわれわれにとって、「読み」の目的語は、聖典クルアーンだけであろうか。
 アルムスハフの一つ一つの節を「アーヤ」というが、「アーヤ」には別の意味もある。その代表格が、「しるし」である。

وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ  (105يويف)  

天と地の間には、(アッラーの唯一性や神慮に関し)いかにも多くの印がある

ここに言われている「印」のことである。
こうした印について人々の反応は次の通りだという。


يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105يويف)
かれら(人々)はそのそばを通り過ぎるのだが、それらから(顔を)背ける。

 太陽を見ても、月を見ても、星を見ても、山を見ても、海を見ても、アッラーの存在の印としては見ずに、そばを通っても通り過ぎ顔を背けてしまう。
 その次の聖句は、さらに示唆深い。

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106يويف) 
かれらの多くは、アッラーを多神の一つしてしか信仰しない。

 創造主たるアッラーの印を天と地に読まない人々は、アッラーを信仰していたとしても、多神信者の信仰になってしまうというのだ。

 創造主の創造は、日々続けられている、いや、瞬時に更新されている。この瞬時に更新される印を読まずに、クルアーンにしかアッラーの印を読まないのだとすれば、アッラーの印をあるムスハフの時点に固定してしまうことであり、アッラーの創造主としてのありようを無視することに他ならない。それは、アルムスハフには忠実であるかもしれないけれど、とても創造主たるアッラーの忠実な僕とは言えない。
 アルムスハフ教。アルムスハフが下された時点でアッラーの創造主としてのありようを止めてしまう教え。多神教の一つとされても仕方がない。
 
 かつて私は、大学の講義の中で、アルムスハフを読みもせず場合によっては存在さえ知らずに、空気ばかり読んでいる人々に対して、空気しか読むものがない貧困を指摘してきたが、どうやら、間違えていたようだ。
 アルムスハフだけを読んで満足することも大きな貧困なのである。読むべきは、創造主たるアッラーの存在の印すべてである。
 ムスハフとしてくだされたアーヤも、私たちの目の前を通り過ぎていく幾多の森羅万象も、そして人々の思いが織りなす空気も、すべて究極の一なる創造主の存在の印として読むこと。そうした時にはじめて多神教に絡めとられることのない一神教の次元に進むことができる。
 シャリーアが、イジュティハードを行なってもなお過去にとらわれてしまうのも、その究極の法源がアルムスハフとしてのクルアーンだからなのかもしれない。多神教徒も含めてすべての人々の法となるためには、単に慣習の法源的地位を引き上げるというのではなく、観察される印をアルムスハフと同等に法源に組み込む努力が必須となろう。
 そのためにも、我々にとってのキラーアの対象は、アルムスハフと天地の間の創造主の印、そしてできれば人々の空気ということになる。すべてを創造した主の名前によって読むのだから。(اقرأ بسم ربك الذي خلق) アッラーはすべてを御存知。

2020年5月3日日曜日

憲法の戦争放棄が生きる今:改憲より生存権の確保に急げ(憲法記念日に寄せて)

 国家という単位の社会の大きなルールを定める憲法という法。改憲に熱心な議論が新型コロナウイルスへの対応ができないのは憲法にその一因があるとして、声を大きくしている。テレビ局が行う世論調査でも、民法の某局の調査では改憲か否かは拮抗しているとしていたのに対し、公共放送では、改憲の肯定的な意見が上回っていると報じている。
  改憲論者の主張の中心は、自衛隊を憲法上に明記することにあると承知している。そこで危惧されるのが、戦争放棄の大原則への抵触である。改めて9条を見ておこう。


 第9条:日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。 
 前項の目的を達成するため、陸海空軍その他の戦力はこれを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。

  正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求する。(正義や秩序がそれぞれであるため、基調とするということ自体が難しくなっていることは認めなければならない)
 しかし、国際平和の誠実な希求は、今まさに求められてしかるべきものだ。
 そして国際紛争を解決するための手段として「国権の発動たる戦争」と「武力による威嚇または武力の行使」を「永久に放棄する」のだ。「永久に」という宣言は、まさに日本国民の強い意志の表れとみることができよう。

 となれば、陸海空軍その他の戦力はこれを保持しないことになるし、国の交戦権もこれを認めない。 実に論理的である。



 新型コロナウイルスの感染拡大が地球大に及び、緊急事態が世界各国で続く今年の憲法記念日。改憲の可能性よりむしろ、この憲法の戦争放棄と平和主義を貫くことの大切さが示されてはいないであろうか。
  たしかに、平和憲法が曲がりなりにも保たれてきた背景には、日米安保条約と米国の核の傘下に軍事的に守られてきたという事実がある。だが、これはコロナ以前の話である。大航海時代以降の植民地主義にせよ、植民地からの独立後の東西陣営の覇権争いにせよ、あるいは、投資と貿易による覇権争いにせよ、大国同士が覇権を争う形の国際秩序の形成の在り方は、抜本的な見直し、あるいは、否応なしに刷新を迫られる。
 武力行使の具体的な主体たる軍隊は、まさに3密の代表格だ。米軍の多くの空母がクラスター化した時、空母は無用の長物となる。これをチャンスと別の勢力が覇権を獲得しようとしても、結局は同じ目に見舞われる。
 覇権を争うために「敵」の存在をある意味でフィクショナルに利用する時代は終わったのである。


 新型コロナウイルスは、リアルな脅威であり、人類共通の敵である。しかも、当面は、共存を余儀なくされる。

 そんな中で、戦争や武力の行使に何の意味があろうか。国家財政逼迫の折、予算を戦争や軍事に費やす余裕はない。

 今、エネルギーを注ぐべきは、覇権の奪取でも、そのための戦争でもない。新型コロナウイルスの感染を抑え、終息へ向かって奮闘努力することであり、ウイルスの正体を突き止め、治療薬やワクチンの開発を急ぎ、また、通勤から移住、あるいは観光から巡礼まで、移動と接触と結合を前提とする生活様式を少しずつでも変えていく努力がまさに求められている。


 こうした全人類が一丸となって取り組むべき事態において、日本国憲法の「戦争放棄」が、まさに時を得ている。この非常事態宣言下にあって、憲法が25条で保障する「すべての国民は健康で文化的な最低限度の生活を営む権利」が著しく脅かされている。議論すべきは、改憲ではなく、国民の「生存権」の具体的な実現である。
 ポストコロナあるいはウィズコロナの時代に、むしろ真価を発揮するであろう「戦争放棄」をうたった憲法を変えようという主張は状況も時代を読み違えている。憲法前文は言う。


 われらは全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免れ、平和の内に生存する権利を有することを確認する。

 われらは、いずれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであって、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従うことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立とうとする各国の責務であると信ずる。

 日本国民は、国家の名誉にかけて、全力をあげて崇高な理想と目的を達成することを誓う。

 コロナウイルスとの闘いを「全世界の国民が等しく恐怖と欠乏から免れ、平和の内に生存する権利」の実現に向け、日本国民がそれぞれの立場で安心して奮闘努力を続けるためにも、いまここで、9条の戦争放棄を変えるわけにはいかないのではないか。むしろ、国際秩序の未曽有の変動時に即した形で憲法の解釈を、そちらの方向にかじを切りなおしてほしいものだ。
 覇権とか核の傘とかが以前のような意味をなさなくなってしまう時代。メディアに流されることなく、「すべての国民が健康で文化的な最低限度の生活を営む権利」を謳っているのも日本国憲法であることを確認しておきたい。

2020年5月2日土曜日

لوكان فيروس كوزونا الجدبد هو نذيرا ...

لوكان فيروس كورونا الجديد هو نذيرا من عند الخالق المطلق، لكان النذير عن حياتنا التي نعيش فيها مع الناس المعينة بالمجموعة والمجتمع فقط. كأنه يقول: ابتعدوا من هولاء الناس حتى تفتحوا مسافة من أجل الله والإيمان به.

(dichotomy) انتبه إلى الانقسام

قالت الأخبار التيليفازية إن التعبير الإنجليزي لإعلان المطار لشركة الخطوط الجوية اليابانية قد تغير اليوم. اختفت عبارة السيدات والسادة. وقالت ...